作者: 本文目录
- 浏阳有哪些景点
- 浏阳椒花有什么景点
- 浏阳民风民俗
浏阳有哪些景点
中文名称
浏阳
外文名称
Liuyang City
别名
花炮之乡蒸菜之乡将军之乡
行政区类别
县级市
所属地区
中国湖南省长沙市
下辖地区
3乡25镇4街道 [6]
政府驻地
关口街道环府路8号
电话区号
0731
邮政区码
410300
地理位置
湖南省东部偏北
面积
5007.75平方千米
人口
149.1万（2026年）
方言
赣语、湘语、客家语
气候条件
亚热带季风湿润气候
著名景点
大围山、道吾山、浏阳河、谭嗣同故居、耀邦故居、秋收起义纪念馆
浏阳椒花有什么景点
大围山国家森林公园
位于湖南省长沙市浏阳东北的大围山镇境内，距离长沙市区148公里，属于罗霄山脉北段。最高峰七星岭，海拔1607.8米，也是长沙地区最高峰。1992年经林业部批准成立
大围山国家森林公园。森林公园面积共7万余亩，境内植物种类众多，迄今为止已知有23个植物群系，3000多种植物，60余种野生动物。其中有国家一类二类保护树种17种，如南国红豆杉，香果树等；国家一类二类保护动物14种，如华南虎，云豹等；蝴蝶1200多种。。
大围山大力开发旅游业，其自然风景得到一定的肯定。大围山有着100多处瀑布，海拔1515米的五子石峰在夏天满山杜鹃，景胜堪称一绝。大围山峡谷漂流，位于大围山南部的花门河。
周洛
位于长沙、浏阳、平江三市（县）交界的社港镇境内，地处海拔1359.7米的连云山脉西部，是捞刀河发源地。景区距浏阳市北50公里，长沙市东70公里，黄花机场60公里。周洛境内人文遗址、自然景观众多，在迷人谷上游有月亮潭，形似上下两水缸口对接，下部装水呈圆形，上部呈下大上小圆形，上有一斜形瀑布倾泻入潭，在潭内形成旋转状态。周洛还尤以瀑布众多闻名，三级跌水组成的仙剑瀑布，落差达60米，枯水时，瀑布呈丝帘状，丰水时，瀑布呈带状。高约50米，宽约2—6米的天龙瀑布，上级一泻而下，中部有一深潭，下级呈“之”字形，全景一气呵成，好似天龙从天而降，故取名天龙瀑布。人文景观有铁坟坪、水口塔、陈家祠堂、颜家屋场，大时餐馆等，很有考古价值。
道吾山
坐落于浏阳市城北约6.5公里处，西起蕉溪，东达宝盖，列峰七十一，山峦重叠，群峰竞秀。道吾山古时称白鹤山，又名赵王山，是中外驰名的佛教圣地，景区规划为六大景区，43个景点，有高峡平湖，千年古松、五老雪暴和千年禅寺，距今1100多年历史。道吾山峻特奇耸，峰岭起伏，沟谷纵横，泉瀑遍布，裸露的岩石无不奇形怪状，灵岫绝峤，素有一湖、三洞、六泉、十潭、十三溪、二十八岩、七十一峰之美景，其中“三绝（引路古松群、千年古刹兴华禅寺、高山天湖）四奇（烟雨、雾霏、云瀑、雪霁）”更是久负盛名。
浏阳湖
又名株树桥水库。位于大围山西南侧、浏阳河南源小溪河下游高坪镇，距浏阳市区33公里，距长沙110公里。2026年6月在库区批准建立浏阳市级森林公园，面积237838亩。浏阳湖森林公园“面清水，背绿山，怀彩灯，缀凉亭”。浏阳湖所处的株树桥，是一个有着百年历史的小村庄，这里的树木郁郁葱葱四季常青。更令人称奇的是，在这个位于浏阳市区东部31公里处的叫做“株树桥”的小村庄里，出现过近10名百岁老人，村庄也因此成为了远近闻名的“寿星村”。
象形山风景区
位于浏阳市达浒镇象形村，西临官渡镇潘溪村，背倚连云山，距浏阳市区40公里，素有“湘东小桂林”之美称，2026年被浏阳市政府确定为自然保护区，该区由紫红砂砾经自然雕塑，形成一种奇特的丹霞地貌。麒麟岩陡壁高跷，几成90度直立于金坑河，直上云霄，素有“湘东第一岩”之美称。
古风洞
又名仙人洞，位于浏阳市高坪镇古风村境内，被称为“湘东第一大溶洞”。古风洞距浏阳市区约30公里，古风洞在古港—高坪公路左侧几百米处。古风洞是一个典型的喀斯特溶洞，洞深数十里，总面积三万平方米以上，纵横延伸两乡一镇，自明朝嘉靖至清代同治的《浏阳县志》均有记载，被古人称之为“天造地设之奥区”。古风洞总面积3万平方米以上，被誉为“神仙洞府、福地洞天”。
古风洞口有嘉庆四年（1799）所刊《仙人洞破暗记》青石碑，碑文由古风禅寺一高僧智灯主持所著。
石柱峰
位长沙市区东北约50公里的浏阳市社港、龙伏、古港三镇交界处。其峰矗云霄，壁立千仞，尖削如柱，因名石柱。峰高海拔1359.7米，高出南岳山70米，是古城长沙方圆70公里内的最高点。
石柱峰源于连云山脉的主脉之中。东倚大围山，北邻幕阜山，南达道吾山，西隔捞刀河盆地（社港）与龙华山相望。峰顶存有三清殿，还有保存完好的玉皇殿（原名樱桃观）；峰左有孙思邈的炼药台、晒药坪；北有后周（公元951至960年）诰授兵部袁侍郎的铁坟古迹；西坡有传为大禹治水所用的拴船桩、云雾殿、祷雨灵台等古迹。山腰的陈家祠堂，属明末时期建筑，陈家祠堂后有长沙地区最古老的香椿树。
人文景观
城区：浏阳文庙、谭嗣同故居、新算学社旧址、谭嗣同墓、道吾山风景区、天马山风景区、西湖山风景区、新文路步行街、民俗仿古步行街。
南区：中国花炮文化博物馆、文家市秋收起义旧址、胡耀邦故居、杨勇故居、石霜寺。
西区：宋任穷故居、浏阳花木走廊、仙人湖生态旅游新城。
北区：王震故居、周洛风景区、赤马湖风景区、沙市古蒿山。
东区：大围山国家森林公园、狮子山省级森林公园、张坊客家民俗坊、宝盖禅寺、株树桥上水库（浏阳湖）、大光寺、王首道故居。
宝盖寺
位于浏东新区古港镇西南部，东临大围山国家森林公园，北靠平江，西望道吾山南至天涯寨。据有关史料记载，包改动地区佛教文化始于晋，胜于唐。其中宝盖禅寺始建
于唐代，历史上香火鼎盛，名扬四方，与前面介绍的石霜寺，道吾山上的兴华寺、大光洞的大光寺齐名，为浏阳佛教四大祖庭之一。该寺后山东侧有和尚古墓群，多达三十余。墓内有十二代方丈主持。墓群分墓葬和塔葬两种类型，坐北朝南。其四座墓塔的塔身塔座均为六边形，墓塔高一到三米不等，用石块雕刻而成，底座由三层构成，雕有莲花瓣中间的塔柱上有墓主的法号等，塔顶呈葫芦状，并刻有莲花，佛教文化气氛浓厚。在一侧石壁上有一摩崖石刻，为明代成化十七年（1481）所刻，竖文，行书，十一行文字分三段，其中有诗云：“千古万年间，虚空架碧湾。如虹横饮水，似月半连山。空藏人行广，岳嵬客往还。不愁波浪急，长断宝门关”。
思邈公园
位于市区圭斋路、浏阳河路、319国道天马桥交叉处以及济川河与浏阳河的交汇处，园中有一座山，叫做孙隐山，山下存有升冲观、洗药桥、洗药井遗迹。据《浏阳县志》记载，“东城外小山丘伏城隅，传孙思邈隐处，有洗药泉、炼丹诸迹”，孙隐山因此而得名。山下原有的洗药桥，相传是孙思邈洗涤草药之处，桥下流水潺潺，岩石嵯峨，呈现出“药桥泉石”之胜景，是原“浏阳八景”之一。
浏阳民风民俗
【浏阳婚礼风情】
旧时结婚叫办红喜事，槽门、大门上常有“仪成六礼”之类的联语。六礼即周朝定制的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等婚姻礼节。浏阳婚俗，在这些古礼的基础上，衍生出繁复的程序。一般先由男方家长托亲友或媒人提亲，即纳采古礼。也有以渔利为目的的媒婆，为凑合婚事，而掩盖真象的。故双方家长或亲属须到对方明察暗访“查根脉”，谓察亲。如双方认为对方根正苗好，门当户对，则男方将生庚（年、月、日、时），用干支八字表示，请媒人转交对方，叫“发八字”。女方经“算命”认为相合，亦将姑娘生庚回给男方，叫“回八字”。若男方认为双方八字相克或女方八字不好，须在7日内退还，所谓“男八字满天飞，女八字一七归”。此乃合庚，即“问名传庚”古礼。有的人家收下对方生庚后，先置于神龛上，若3天内有丢鸡失狗、物损碗破现象，即以为八字相冲，必退庚。若3天内家事顺遂，则为上吉。合庚顺利，互赠信物，男方馈以服饰布料及少量财礼，外加一双未来新郎的鞋样，意为“谐”。女方则报以笔砚文具，并按鞋样做一双布鞋和袜底。双方将写有“天作之合”的庚书互换为据，这一过程叫定庚或订庚，即“纳吉行聘”古礼。
定庚后，男方须给女方准备一定数量的聘金和其它财物作为聘礼，也叫大聘、彩礼、鸡鹅礼或过门礼（有的女方索要高额彩礼，实为买卖婚姻性质）。女方则备嫁妆，此即纳征（亦名纳币）古礼。接着由男方送期单，即选两个吉日催新娘过门（也叫上门）谓之报日，俗名看日子，即“请期预报”古礼。女方择定其中一个日子作为婚期。婚前一两天，男方将聘礼、喜柬等送往女家，叫“过礼”。女方将嫁妆用条盒（条箱）抬至男家，陈设洞房，叫铺房。也有由男方接亲时抬嫁妆条盒的。新娘出嫁前一日，请已婚妇女用麻线将脸上汗毛绞掉，将鬓角之绒发和眉毛修整成形，鬓角整齐，眉毛细弯，叫开容也称开面。成婚之日，男方用4人或8人抬的花轿接亲，或称取亲，导以旌旗、铜锣，后有挑牲笼的，笼内鸡、鹅成双。鸡鹅成双源于“奠雁”古礼：先秦时新婿到岳家需献双雁作见面礼，取雁不失节，不失时，长幼行止有序之品性，意不再偶也。因雁飞行时成行成线不失群，若失偶则行单影只终身不聚，行路排在末尾。后来由于雁不易找到，渐用鸡鹅作为“奠雁”的象征。清《善化县志·嫁娶》则认为“盖古所谓雁即鹅也”。城内，多数还有“亲迎成婚”古礼。乡下则由媒人或家庭其他成员迎亲。新娘着风冠、霞披（俗称披纱）、盖红头巾。上轿前由年长妇女一手持浸有菜油、点燃的红纸捻子，一手拿镜子在轿内外照几遍，俗称“照轿”，意以驱除邪秽。
花轿接进屋时，礼爆齐鸣。新娘下轿，地面铺红毡，由牵亲娘扶掖，使之脚不粘地，否则，认为踩了夫家，踩了家娘。在厅屋拜堂毕，新娘入洞房，新婚夫妇择吉方并肩而坐，由牵亲娘劝饮交杯酒（茶），古称“合卺”，指一瓠分为二瓢，古时新婚夫妇各执一瓢饮合欢酒，有合二为一之意，故称合卺。牵新娘进酒时，赞以喜辞，将红枣、花生、桂子、瓜子等物掷于床上，意“早生贵子”。然后掀开新娘盖头红巾，新婚夫妇至此才能见面。礼毕，引新娘至堂屋拜见舅姑等亲属尊长及其他家庭成员，叫“分大细”，即古之庙见礼。
女方送嫁亲人称大亲、上亲、高亲，坐婚宴的主席，男家长老亲陪新亲。浏阳南乡的一些地方，婚宴后“高亲”要设法偷只碗带回，表示不断娘家粮。
新婚当晚，闹新房不拘礼节，以逗笑新娘为乐事。有的将主家长辈男子（公爹）拖至洞房，强迫其背灰扒子。比较文雅的节目是赞茶，由新郎新娘抢着茶盘送茶，贺客必答以押韵的赞词，如：“一进新房，灯烛辉煌，金银满地，儿孙满堂”。又如：“抬茶托盘四四方，抬茶新人比鸳鸯，今晚洞房花烛夜，来年生个状元郎”。
婚礼次日或第三日，新娘偕新郎回娘家省亲，叫回门，古称归宁。娘家设午宴答谢贺客，叫“办回门饭”陪新客，餐后招待旱茶（农家自产的副食品）。新郎此日要警惕被人捉弄，闹成笑柄。
民国初，特别是“五四”以后，城市青年开始自由恋爱，自觅介绍人。举办婚礼时，有主婚人、证婚人致辞，介绍人讲话，新婚夫妇互行鞠躬礼，交换戒指等，而废拜堂旧习。农村则由媒人引男青年到女家相亲，叫看亲。姑娘可向男客献茶，一改过去在揭盖头时才能见面的习俗。
【浏阳民居风俗】
浏阳民居一般为一家一栋屋，中为厅，前有廊。有的一侧有厢房，呈曲尺形；有的两侧均有厢房，戏称“一把锁”。厅也叫堂屋，堂屋两侧的房子叫正房。厅两侧各有一间正房的叫“三大间”，也有“五大间”、“七大间”甚至“九大间”的。富家多住由前后两进或多进、左右横栋围成的庭院，中有天井，植以花木，前有地坪，外建槽门、围屋，并有八字墙、山字垛、照壁等。大户人家，前后迭屋有五进甚至七进之多，每进厅屋均设楼空雕花屏风式中门，每厅之间由木柱斗拱重檐歇山式过亭相连。逢喜事各进中门洞开，从大门至上厅神龛，深数十米甚至百余米。正厅两侧有对称式横厅，厅外连厅，回廊与巷道将数十栋房屋连成一个整体，外人进屋，如入迷宫，知进不知出，颇具建筑、艺术价值。这种聚族而居的大屋场在民国以前并不鲜见，在浏阳北乡可说彼彼皆是，如蕉溪彭家大屋，曾佐300多户人家。这种屋场宏大气派，便于喜庆活动，但室内采光不好，中心区域阴暗潮湿，春季甚至生绿苔。民国时兵火水患频仍，大屋场多遭破坏，越来越少。现浏阳等地尚存数处，弥足珍贵。如浏阳龙伏乡的发八寺大屋建于1865年（清同治四年），保存尚完整，内有正厅、横厅14个，曾同时宴客300桌。
长沙地区四季分明，冬寒夏热。农家夏天多在地坪和晒谷坪歇凉至夜深人静；冬天喜欢围炉共话。一般厅侧正房必有一间烤火房，客人来访，多引至此屋烤火休息。该房靠窗户一侧设火炉，上有通钩（亦名火钩、梭钩）吊于楼，钩上挂炊壶、炉罐。炉中多烧松木辟柴，又名硬柴，也烧树蔸、谷糠等。村妇在炉边纺绩，男人们边烤火，边抽烟，边扯谈，其乐也融融。
百姓为避兵匪，有的于家中修夹墙，即在两房之间加砌一道墙，两墙之间留约1米宽的空间作暗室，放些不常用的较贵重的物品。必要时，人从楼上下去匿藏，外人难于发现。浏阳有些乡村另有一居住习俗——借屋不成双。即客人留宿，夫妇不同居一室，如须使较长时间，必租房才能同居。据说借客成双，对屋场和对主家均不利。
浏阳民居大小及建筑用料，因地而异。丘陵地区，因木材丰富，地势适宜，房屋较高大，屋脊有的高达8米多，进深多在8米以上。一般于楼上钉木楼板，楼上可开铺、储粮、堆农具杂物。墙脚多用麻石、红石或烟砖，墙体多为土砖砌成，也有士筑的，甚至全用木质墙，称木心屋。富家也有烟砖到栋的。山区屋基多用青石板砌成，以土筑墙为主，覆青瓦、稻草或杉皮。
民间屋场，最重朝向，一般喜坐北朝南，所谓“朝南起个屋，子孙好享福”。有的人笃信风水，要求屋后及两侧“有龙脉”，山势左环右抱，前有流水，地势开阔。若仕途失意，或人丁不旺灾难多，便怪屋场不好，有拆屋重建的，有几改槽门朝向的。同时讲求屋前屋后有风水树，使屋场深藏不露。若古树繁茂，则认为屋场兴旺，人丁繁衍。谚云：“屋旁有大树，屋内有寿星。”如有外人毁风水树，则全屋场的人必共搏之，男女老幼将树团团围住，大有“誓死捍卫”的味道。
民家起屋，一般都要请地生看地定朝向，再择吉日动工。树大门框或上梁时，更为隆重，要宴客。特别是上梁，须举行仪式。梁木最好用梓木，谐音“子”，寓意子孙发达。梁木正面中心处画有红黑相间的太级图，两端书“乾坤”二字，注明年月日，字与图之间各画一个八封图。上梁时，由匠师喊彩，如“贺喜东君，今日上梁。张良斫树，鲁班尺量。紫微高照，大吉大昌……”
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